纵目神州，凡名山皆有古庙。却说某日括苍山云："天台老弟，论身长你只能算三等残废，为何世人只闻天台之名，而目中无我括苍之长呢？"天台山对曰："括苍仁兄，你有所不知，只因我怀抱国清圣寺，笑迎四海信徒，才得忝居名山之列呀！兄岂不闻：山不在高，有庙则名也。"我偶尔得闻此言，方才恍然中国庙宇之伟大，深感有将其大白于天下的必要。     不过，中国的庙宇虽然名望极高，但都极为谦虚。越是大庙越是谦虚，它们大多安然隐居于密林山坳里，只有城隍之类的小庙才会厕身于市井之中。比如要到灵隐，你须坐半个小时的7路车，在古代就怕要在轿里颠上半天了。外国的教堂们就少有这样的谦谦风度，它们傲然蹲居于城市的黄金地段，你在街上走着走着，一抬头，怪了！怎么跑到教堂里了，比到家还方便，多么不够隆重其事。在中国则不然，要到大庙里去，须得沐浴净身，三跪九拜，如此方能心诚而感动神灵，当然还得焚香烧纸，自愿捐献等。所以庙一定得建在荒僻地带，最好是建在悬崖峭壁上。这样才显得神秘感，连外国佬也眼红：中国的庙真够气派，莫测高深！     其实，中国的庙里更气派的是众菩萨。试看庙内诸佛，哪一个不是满脸福相，肥头大耳，比较起来，耶稣之党只能算苦囚或小瘪三了。而且以出身而论，释迦牟尼是某国王子，耶稣不过是鞋匠儿子罢了，实在不好意思相提并论。更可笑的是，当耶稣在十字架上孤独地挣扎时，我们的众庙是何等的佛才济济，众佛们是何等的志得意满，超然世外，所剩世尘俗事早有众金刚、众比丘、众佛徒们操办了，从此朝游南海，暮宿月宫，日日众仙会，夜夜蟠桃宴，何等逍遥、何等惬意！     耶稣的艰难岁月实在应归根于教育的失败，培养接班人的失败。试想他靠一本《圣经》招摇撞骗，居然想打遍天下，其学问怎敢与吾国之佛祖同室而语。想当年唐三藏往印度迎佛经，驮了十几匹马也驮不下。这是前话，暂且不提。却说今日庙内之诸和尚已不似其先师们一般迂腐，以为必得精读七七四百九十万卷佛经才能得道成仙，今日之和尚皆怀抱速成妙决，每日口?quot;阿弥陀佛"四百九十遍即可消灾免祸，修炼成仙。君不见眼前血流成河，而和尚们脱口而曰："阿弥陀佛"，佛殿被恶人强占，和尚们喃喃而诵"阿弥陀佛"。如此等等，真是妙用无穷。我曾在会场上熟悉"特殊情况"四字真言，殊觉与此有异曲同工之妙。如有某物品包装不合例，外国佬们冥目苦搜，遂于《XX法》之B章A节⑶小节第四段第5句之附录发现云：XXXX，应予罚款若干。而中国之官员却不必浪费如此惊人的脑细胞，大可泰然曰：唔，此特殊情况，可以考虑、考虑。如此等等，我亦不罗嗦了。不过，一个和尚好办事，两个和尚也许就有些小麻烦。比如一和尚在"特殊情况"下破了荦。A和尚云：阿弥陀佛，佛祖云不得杀生；而B和尚云：阿弥陀佛，佛言酒肉穿肠过佛在心中留。于是乎唇枪而舌剑，以至于怒从胆边生，忽然抽出禅杖，猛击一光头。呜呼，无怪乎中国之和尚们大多武功超人，可能是早有打算，免得遭暗算或打击报复也。     唉，俗云："庙"不可言，今日我在此胡言乱语了许多不"庙"的话，若佛祖震怒，罚我入拔舌地狱，岂不惨哉！何况经济搞活之日，"庙"的事业也蒸蒸日上，莫名其"庙"的"寺"也越盖越多了，我何敢拆其墙脚呢？呜呼！愿上天有好生之德，阿弥陀佛！